看了看舟前不断被分开的黄沙，感慨道：“我总算是明白，贵派道术号称水土二相，这等道理究竟是从何而来了。”
水曰润下，土曰稼穑，五行自有其理。就像张如晦的南华水剑，虽然使不出半分水气，可其中的剑意无一不是水的道理。原本土有土德，水有水德，可是在瀚海这种神奇的地方，土竟然有了水的特性，这只怕也就是河图派祖师创出道术的来源了。
譬如此时，林守雌便以道术催动沙子使沙舟前进。这样的道术在水军中实则极多，在有追击、搁浅等紧急事态的时候，船上的道官便会催水强行推动船只。虽然沙舟内部肯定还有些特殊的奥秘，可道理总归还是不变的。
听到张如晦谈到自家道术，林守雌当即附和道：“是啊。所以我们每个刚入门的弟子都要跟着师父师兄来瀚海里面，就是为了能看到这样的奇景后才新生感悟。如果不是看到了这样的景象，只怕一辈子也想不明白‘土行水德’的道理。”
“可惜了。”张如晦突然又没头没脑的来了一句。
林守雌好奇地问道：“可惜什么？”
张如晦并没有正面回答，倒不是他觉得这话说出来不合适事实上对他来说只怕从没觉得世界上有说话还合适不合适的，而是他觉得，对道行尚浅的林守雌说了只怕也是白说，回头给曹守正说说还差不多。
如果五行真的那么容易混淆，太平、太一、真大等道派为何不这么训练？就算当地没有瀚海失了地利之便，为了培养门人弟子，诸派绝对也能生造出一个瀚海来，再不济也能直接将门人送到瀚海里面来练练。
最大的原因其实在于，水毕竟是水，土也毕竟是土。要能以土力行水德，所花费的工夫至少是常人的两倍，而偏偏斗法之后也只是走了出奇制胜一路，威力也不可能有他人的两倍。试问一下，哪个名门正派的人肯在这种地方浪费时间？
就好比张如晦自己，他是在法力尽失后才重修五雷法的，在那之前他一直修习的是《太平经》中的道术。可就算这样，林灵素也一