子俊机关算尽，反倒被得利的渔翁、也就是女修击毙，这才造就了都子俊复生后混乱的记忆，直到如今还在昏迷。
存在未见得是道理，但存在必定有原因。
凡人畏果、菩萨畏因！
何以故？
因为凡人只能看到眼前，对眼前的一切患得患失，这才挑挑拣拣。而菩萨已知世间一切均有因缘，有因方有果，若不起因，果从何来？
畏果方求佛，着实大错特错。佛助你觉，不助你错。
就和真正的修行者尽量少起意尘般，真正的菩萨，都是从源头就杜绝了恶果的出现。
可世人呢？起因而不自知，出果方有畏惧。临渴掘井，不亦晚乎？
都子俊看起来呼风唤雨，却不过是女修的一枚棋子，那张继先呢？在女修出现后，沉约随即追踪女修至1126，就再没张继先的消息。
沉约所思再度显于众人眼前。
赵佶望见，忍不住感慨道，“我直至今日，才知平日所想，尽皆虚妄。”他想到自己平日忧愁、担心、疑虑、欢喜、恐惧，无论哪一样，都引发凭空的纠缠消耗，久久不能释怀。
人在其中，自是消磨。
他始终不解经文中起念不染念之意，可今日见沉约所思所想多他千百倍，但沉约仍旧坦然处之，终于明白你若无心、万事皆休之理。
此无心，看似无心，实则有心。就和《金刚经》所言的心无所住，实则真住，只是不住色声香味触法诸多尘缘罢了。
琴丝随即道，“张继先尚在。”
说话间，空中再有影像，就见张继先敝衣清颜正坐一个道观大殿中。
对于琴丝的近乎无所不知、无所不见，沉约倒不诧异，事实上，经过末世人的多年努力，他们甚至可以看得到平行世界的事情，自然能看到这个世界的各个角落。
区别是，他们想不想去看。
能做不去做，和不能做幻想去做，是处于两个不同的层次中。
琴丝随即道，“张继先如今正