种仅仅流传在皇宫里的博戏，所以李丹佯装不知，仔细看了一下，脸显愧色，“臣愚鲁无知，尚不会……”
“很容易学的。”宇文邕打断了他的话，“朕闲暇无事，曾撰写了一本《象经》，鸿烈可以拿回去看看。”宇文邕笑道，“学会了，就来和朕切磋一二。”
李丹拜领。一名内侍递上一卷《象经》，李丹恭敬接过，再谢。
“鸿烈，坐到我身边来。”王延指指身侧的锦垫，“先看看，这对你有帮助。”
李丹坐在王延身边，闻着兽炉里飘出的檀香，两眼盯着棋盘，显得兴致勃勃，但思绪却一直停留在怀中的《象经》上。
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安定寺。
昭武摄政王拜访阇那崛多法师。江南再见故人，非常兴奋，滔滔不绝地说了很多往事。法师面带笑容，静静地听着，间或问一些西土的佛事。江南接着说到了玄都观三教论辩，法师脸色微变，言辞中透漏出很多担忧。
三教论辩始于五年前，时有蜀中还俗沙门卫元嵩和天师道真人张宾先后上书，言佛道两教之盛有损国祚，建议对佛道两教实施限制之策，继而大周国国主才有了三教论辩以定优劣之策。去年，司隶大夫甄鸾奏《笑道论》，认为道教神仙方术极其荒谬，结果遭到弹劾，以谤伤道教为名，当庭焚毁了《笑道论》。其后名僧释道安又上《二教论》，认为儒释道三教说法不妥，他认为只有儒佛二教，并且佛教又优于儒教，至于道教，不过是儒教的从属而已，加之道教又多谬妄，实不可取。大周国主阅后询问臣僚，无人抗辨，议论乃停。谁知今天大周国主再掀波澜，可见其限制佛道之心非常坚决。
佛道之盛，最直接的受益者是百姓，如果佛道被禁，百姓将遭受莫大灾难，比如要承担繁重的赋税徭役，要从军打仗饱尝战火之苦，尤其是灾害之年，失去了佛道两教的庇佑，没有遍布各地寺观的粮食和庇难所，将有更多的百姓流离失所，饿殍遍野。
大周国主和大周的文武大臣们需要名垂青史的功业，而功业的建立