第二天一早没有过多久，道同和道衍便成了一见如故的旧友，至于过程不用多说，以道衍的口才和心机，想要做到这一点，是一件很容易的事情。特别是在刻意的情况下，更加是轻而易举。
“贫僧和道大人一见如故，又同有一个‘道’字，在佛家也讲究一个缘法，这说明我和道施主有缘，不若今日贫僧陪道施主前往半山园游览一番如何。”
在乌龙潭的这所精舍里，的确不是一个谈论事情的好地方，特别是要谈论一些国事，甚至是道衍准备谈论的一些事情，根本不能在这么一个人多吵杂的地方谈及，因为随着太阳的升起，游人也渐渐的多了起来，实在不太适合在此久居。
本来沙可和尚来了一趟，想请道同和他一起去别的地方暂时隐蔽一下，但是被道衍劝阻，相反的邀请道同一起前往半山园赏玩。
所谓半山园，又叫做王荆公半山园，其实不过是在离南京城七里半到钟山也是七里半铜井倍之半山里修建的几间草堂而已。
因许多文人学士缅怀宋朝江宁府的大诗人王安石，纷纷前来寻踪怀古，不知是哪位书家以苍遒古拙的行草制了一块《怔荆公半山园故居》的匾额，然后附会、传闻、吟诗、作文，使得这个寂寞多年的半山园便成了京师的一个名胜古迹。
文人雅士之所以选了这个地方聚晤，一来图个清静无市嚣之扰，同时又都十分仰慕这位拗相公的文才气节。有意凭吊他在钟山的偃影之地，天下着小雨。钟山半隐半显在湿濛濛的雾气中，岗峦上草绿花红。时鸟啁啾，几横坐牛背的牧童戴着斗笠披着蓑衣吹着笛子浴看苍茫的烟雨。
“那是清逸灵秀之地，不怪王荆公选了这个地方隐居。”道同感慨地问道：“又还是谢公墩故址。”
听到道衍的提议，道同心里不由一动，有些想去，虽然是蒙古人，但是自幼受到儒家文化的熏陶，对于附庸风雅这种行为，也曾经流连忘返。竟然在此时和道衍论起了半山园的来历来。
“正是谢公旧宅，”道衍道：“王荆公有诗