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第559章 世家之敌(1 / 5)

方运皱起眉头,放下笔,闭目思索,

敖煌正要说话,但立刻闭嘴,破天荒地没有说废话。

方运想了片刻,终于想明白缘由。

“最大的缘由是这些天一直在登龙台中忙碌,虽然对我的成长有所帮助,终究是荒废了学业,就像小时候玩疯了无法马上安心学习。至于第二个原因,恐怕……我还是不能完全忽视死亡的威胁”。如刀悬顶上、身临深渊,难以回到之前一心向学的心态。”

方运轻叹一声,意识到自己终究只是一个进士,难违天命。

但是,方运没有放弃,不断在心中琢磨。

“孟子曾言:尽其道而死者,正命也。桎梏死者,非正命也。完成自己的理想或圣道再死,为顺应天命,若无法打破外界力量导致自己的圣道中断,那便不是寿终正寝。而之后还有一句‘求则得之,舍则失之’,是在教育后人要主动追求圣道,主动获得‘正命’。可我现在不过是区区进士,面对月树神罚,非不为而不能,根本无法‘求’,唯有‘失’,这是我心态失衡的根源。”

不甘心!

“《论语》中记载子路曾请教侍奉鬼神的事,孔圣说,连人都不能侍奉好,怎能去考虑侍奉鬼神。子路又问死是怎么回事,孔圣说‘未知生,焉知死’。连那时候的孔子都不了解死亡,我现在怎可能从容面对。”

方运心中虽然明白,但却越发不安,口中反复念叨孔圣的“未知生,焉知死”六字,许久之后,双目一亮,立刻开始在记忆中搜寻书籍。

既然孔圣说“未知生,焉知死”。那便先“知生”,后“知死”!

《易经》乃百家之首,分《周易》与《易传》两部分,前者是周文王所作,后者为孔圣解释《周易》之作。

方运很快从《易传》中找到了孔子后来对生死的理解,并低声诵读:“原始反终,故知死生之说;精气为物,游魂为变,是故知鬼神之情状。”

方运脸上露出淡淡的笑容,这句话与《论语》中子路问鬼神与生死遥相

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