凌辰将自己**的经义，择其精要，撰写成佛法新论三卷，分别阐述他这些主张，并设立了僧人具体修持之法，核心有三，一是僧人要自力更生，亲自劳作；二是要在讲经说法的同时，还要格物致知，研究万物万事，探寻其中蕴含之佛性，并且归纳记录；三是要定期倾听疾苦，解决信众实际困难，尽力寻求真正的解决办法，而不是和以往一样，只是口头开解，空放嘴炮，只能让信众一时心里平静，但却解决不了长远问题。
然后这三条，他便命人在四大寺庙中施行。
这些东西，说起来容易，做起来难，历来人们都能抛出一个个看似完美的社会理论方案，但真正落到实处的少之又少，落实的也往往走样。
但凌辰这次进入战役世界，带入了一万绝对服从他命令的智能复制体，只借给宝来五百人，大部还在他掌握之中。这些人自然就是落实凌辰理论的最好人选。
信众烧香拜佛，多的是求丰衣足食，求平安度日，他就要求僧人找到这些办法，寻求实际，来给信众解决困难，而不是只是空口告诉信众多吃斋念佛，多供奉三宝就能解决。
如何让信众丰衣足食，他先在僧侣中挑选曾经有农事背景的几人，命他们整理农学典籍，整理农具，种子，肥料等一应农业技巧，命他们晚上讲经之余，传授信众，又命这些人白天带领民众垦荒，整修水利。
于是僧人们照他所说，身体力行，白日帮助信众开垦荒地，带领他们兴修水利，晚上带领信众祷念经文，平静心灵，顺便传授耕织技巧。当然要为此付出一些烛火的消耗，但也是值得的。
官府向来不下乡，除非是催缴租税和征发民夫，这些民众日常事情，想来是宗族管理，现在凌辰就在做实验，这附属的数十村庄，都种得他寺庙的产业，他有权力这样做。
兴修水利，振兴农业，是根本，在这里凌辰并未拿出什么高科技来，因为他明白，所谓技术只能用于一时，真要长久，还得改变人心。
有位游方僧人不解，私下问难于