就只能默默忍受吗？”
“得修德！”
淳于越一脸严肃，中气十足道。
赵晏感觉有点想笑。
今天这帮子人上了朝就一直针对自己，左一句修德右一句修德。
咋的，你们是修德居士啊？
感觉到赵晏的不屑之意，淳于越面容肃穆道：“《洪范》有云：曰肃、时雨若；曰乂，时旸若；曰晰，时燠若；曰谋，时寒若；曰圣，时风若。曰咎徵：曰狂，恒雨若；曰僭，恒旸若；曰豫，恒燠若；曰急，恒寒若；曰蒙，恒风若。”
“自古以来，君主毓施政天下，须先修德。纵观过往，君主德行有亏，上天定以天时示警。子曰‘获罪于天，无所祷也’，便是此理。”
“如今，公子穷奢，致关中百姓遭灾。可吾观公子言行，却丝毫不知自省，反而欲以人身衅天道权柄，此乃错上加错之举，恐有大祸啊！”
淳于越洋洋洒洒，说了一大堆，引经据典，看起来有理有据。
就差指着赵宴的脸骂他是一条道儿走到黑了！
对此，赵宴嗤之以鼻。
他知道，“天人感应”的说法，并非董仲舒原创。
实际上，早在孔子时期，儒家就信奉天人感应的理论了。
孔子认为君主施政态度能影响天气的变化，所以他写了《春秋》，里面记录了许多春秋时期的重大灾祸，说“邦大旱，毋乃失诸刑与德乎？”，又劝国君“正刑与德，以事上天”。
后来，同样是儒家典籍的《春秋公羊传》更是明确指出，齐国曾经遭受大旱，是因为齐桓公晚年昏聩失德，所以才会让上天降下灾祸示警。
这种说法，在接受过现代教育的人眼中，简直是无比荒唐！
可是，在古代，上至君王，下到百姓，没人不接受这一套的。
董仲舒靠着这一套，舌灿莲花，把刘彻忽悠得找不着北，最终实现了“罢黜百家，独尊儒术”的目标。
而到了后世，皇帝们动不动就下个罪己诏，也是出