确切的说赵昺这个时候很迷茫，按照自己的性格和想法，陈宜中之流早就被杀了不知道多少遍。可以说自己从来到这个世界就被其陷害，险些丢了性命；其后在琼州又百般阻挠行朝上岛，以致朝廷一败再败险些亡国，可其在危机关头却拍拍屁股跑了；而当下形势刚有了好转，其又屁颠屁颠地跑回来，若老实的呆着也就罢了，偏偏又想跟自己捣乱。
所以说赵昺与陈宜中既有私怨，又有国恨，且任何一个的理由都能让他动了杀机。可想想赵匡胤定下的不杀士大夫的祖制，其初愿也是为了能够实现文人治国，消除军阀割据，从而达到赵家天下千秋万代的目的。从根儿里说是为了私利，但却获得了士人们的广泛支持，进而激发了他们的热情，取得了极大的社会效益。
要知道一个受到压迫的人，方知不受压迫之可贵，反之，一个压迫惯了的人，要他收手不压迫人，也难。中国封建社会，一共有过三百多个皇帝，实施崇文抑武在赵匡胤前的焚书坑儒的秦始皇做不到，以儒冠为尿壶的汉高祖做不到，动不动拿文人祭刀的魏武帝做不到。甚至连唐太宗同样也做不到，因为李世民征讨一生，武是第一位，文是第二位，这是他必然排序，也是历代最高统治者的必然选择。
赵匡胤能作出历朝历代都未有过的改变，应该是他总结了唐末至五代的二百年间频仍战乱的历史经验。而且当初可能也没有想的那么远，只以为文人即使贪渎，也不比武人作乱来的实在，更没想的自己所为对后世会产生多大的影响。不过大宋王朝三百年，后代子孙勉勉强强也还是按照他的誓言去做，虽然赵宋王朝并非没有杀过士人的纪录，亦没有断绝文字狱的恶政。
然而有一点不可抹煞，宋朝确实是杀士人较少的一朝、文字狱较少的一朝。两宋王朝对于文人的优容，对于文化的扶掖，对于文明的提倡，对于文学和文艺的宽纵，也许是中国封建社会中最值得肯定的时期了。赵昺忘记了前世哪位高人曾经说过：
中国古今社会之变，最要在宋代。宋之前，大体可