关于随侯珠有很多种说法。
其一：珍珠说。
《史记·龟策列传》有“明月之珠，出于江海，藏于蚌中”的记载，认为随珠即珍珠。
这种说法疑问有二，一是淡水珍珠，不可能如此巨大；二是珍珠的成份是碳酸钙，容易分解很难流传于百年以上。
其二：料珠说。
随州的曾侯乙墓出土了百余颗料珠，最大者直径2.3厘米，有人认为是随珠。
实际上它是天然产出的火山玻璃。
“琉璃”，也还不是古代文献中所见的对于玻璃的最早的定名，在其前，玻璃有着更为古老的称呼，是“随侯珠”、“五色玉”。
东汉王充《论衡》“率性”篇中有道：“兼鱼蚌之珠，与《禹贡》，皆真玉珠也，然而随侯以药作珠，精耀如真；道士之教至，知巧之意加也。”
明确提到，战国时的随国就已经善于烧制玻璃珠。
近年在曾侯乙墓中出土了战国时代的玻璃珠实物，有专家认为就是文献中所提的著名的“随侯珠”。
曾侯乙墓共出土173颗玻璃珠，在表面布满圆圈纹，一般称作“蜻蜓眼”式玻璃珠。
然而这种说法也不靠谱，很明显历史中所谓随侯珠比玻璃珠更为珍贵，不然也犯不着那么多人去争抢了。
其三：金刚石说。
认为随珠是金刚石的主要依据是金刚石的晶体，多呈珠球状、无色透明、强烈的光泽等，但这些证据都不够充分。
不过，金刚石在日光下爆晒，在暗室里可以看见不同颜色的磷光。
至于一寸有余，金刚石是有那么大的。
有专家就认为在大洪山北麓与桐柏山南麓之间，有宝石级金刚石存在，随侯珠系宝石级金刚石。
这位专家曾在全国宝石矿物学术大会上宣读了他的研究报告，受到地矿、宝石界一些专家的充分肯定。
其四：萤石说。
这是目前世人普遍接受的说法。
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