?翻开第一页，见上面写着这本书的成书时间，着述背景，并未涉及该书的关键内容，分明是这本《大乘神武心学论》的概述。
放过一些费话套话，他发现这篇文章只有四句话颇有价值。
那四句话是这样写的：
“有神有元心之体，无神无元意之动，法神修元是小乘，去力修元是大乘。”
仔细揣摩这四句话，墨云发现，神武元力本就存在于人体之内，可以称作心力。
但是，在发动心力攻击目标时，却要做到无神无元，也就是说，要在一种无意识的状态下发功，才能使本身所具备的能量最大化。
这种状态，有点像举枪射击，要在完全忘记扳机时才能扣动扳机，才能达到指哪打哪、一举摧毁目标的目的。
通过这几句话，墨云还发现，这本书所述的大乘心学，主要是教人忘记自己的神经元，忘记自己身上所具有的僵力，惰力，死力，以及一切有可能受到自然条件和客观因素影响、限制心力发挥其威力的物质之力，只听从自心的召唤，自心的喜欢，修炼神武，才能达到大乘之境。
墨云目不转睛地望着这四句话，结合自己过去对神武的钻研与理解，细细品味，时不时有所觉悟，时不时看见眼前一片光明，犹如看见佛光降世，脸上也时而陷入沉思状，时而浮出喜悦之情。
过了一阵，他似乎感觉自己已经吃透了这四句话的精义，便又翻到第二页，见第二页所载内容已然是这本书的正文，写的是“大乘神武心学第一章‘去力术’”，心道，这就对了。既然练习大乘神武的第一步，是要忘记从父母那里得到的原始之力，就应该有一个类似‘去力术’的功法，帮助修习者达成这个目标。否则，光凭修炼者的主观愿望是很难完成的。
毕竟，每个人都是靠原始之力吃饭、穿衣、走路、干活，已经养成了路径依赖，很难不重复老路。
他见自己的领悟与书的谋篇布局不谋而合，只道自己的认识与着述者想要表达的思想保持了一致，没有偏