意的或许只有当初的那个创意，记得草根以前就在书里和大家说起过，想想在十九世纪那个科学的黄金时代，早上起来，突然看到报纸上说人的声音能被记录下来，爱迪生发明了留声机，可能在每个早上都会突然发现一样以前只能在梦里，只存在于神话，或者科幻小说中的东西真的成了现实，那该是如何让人激动的时代？
正是因为这个冲动，草根才写了《大发明》，在《大发明》上传以后，当时就有读者说草根崇洋媚外，因为草根写的是外国的东西，外国的技术，殊不知这也是一直折磨草根的一个问题，那就是这些神奇的、跨时代的发明，几乎都是外国人发明，为什么不是我们中国人呢？
新书《大明天工》的创意和《大发明》是一脉相承的，不过是换成了明朝的背景，也可以说是在弥补草根的这个遗憾，那就是咱们中国人为什么不能有自己的近代文明，自己的黄金时代呢？
大家都知道，明末，也就是十七世纪，是牛顿、笛卡尔的时代，可以说是西方科学真正奠基、发蒙、发展的开始；而在同一时间，中国也出了徐光启、宋应星、方以智、李时珍等一批牛人，虽然说他们的成就比不上牛顿那么显眼，但牛顿出身于1641年，他提出力学三大定律也是在十七世纪末、十八世纪初了。
正是在1644年，中国的历史发展再一次被游牧民族所打断，从此后一大批书籍被禁，一大批学者被迫害，指出人是用大脑思考的医生被杀，在这样的环境中当然谈不上科学的发展。
假如，只是假如，假如没有甲申，那么站在徐光启、宋应星、方以智、李时珍的肩膀上，中国能不能发展出自己的近代科学呢？还会不会有以后的百年耻辱呢？
《大发明》的书评区曾经对类似的问题进行了激烈的辩论，最终自然是谁也说服不了谁，不过草根始终觉得，游牧民族之于中华，实在是破坏大于建设，也要怪中原的文明总是腐蚀太快，缺乏足够的强度。
历史毕竟是历史，不管是偶然还是必然，终究是无法去假设什