?国之大事在祀与戎。
战争和祭祀乃一个国家最重要的事务。
宗教事务与管理是古代中国国家管理于制度的重要内容之一，因为中国古代的民众宗教信仰具有多样性和现实性，因此，作为一个大一统的国家机构需要用国家制度将这种多样性协调起来。
朱元璋在明朝初立时曾花费巨大心血重建祭祀和礼仪制度。明初开礼、乐二局，广征大儒，由中书省、翰林院、太常寺考究历代祀典，酌定祭祀礼仪。四时祭祀，并分为大中小三级。大祀每年十三，中祀二十有五，不过这两等规模的祭祀同小小的一个峨眉县却没什么关系，那是成都府和朝廷的事。
到县一级则只保留小祀。小祀每年有八：孟春、孟夏、季夏、孟秋、孟冬、仲春、清明、十月及每月朔望。名目繁多，麻烦异常，偏偏地方官还得不折不扣地执行。地方官政绩的考评不外赋税征收和地方教化两个项目，而祭祀则归类与教化，断断马虎不得。
到正德年间，大概是因为地方上都觉得被这些大小不一的祭祀弄得头疼，便简化又简化。到最后只保留了春种和秋收两季的祭祀，以彰示国家对农耕的重视。至于其余小祭祀，县令最多找两个道士做，烧些黄纸，念一篇祷文做做样子。
秋收之后，地里闲了下来，也没事可做，正可大搞。因此，每年秋祀都被县令大人变成一个盛大的节目，热闹之处甚至有超过春节的味道。
时至秋收，林木等商家接到通知，让都在那一天挂灯、烧香，祈祷上苍显灵，来年风调雨顺。对这事林木倒也热心，一来商铺里也没什么事，过过节也好；二来嫂子也很兴奋，说以前在乡下的时候因为条件所限，也没过这个节目，现在进了城，正可凑个热闹
林木刚来到明朝，正竭力融入主流社会，对一切都保持着强烈的好奇心，看着各家都在门口悬挂灯笼，心中也是高兴。
与此同时，峨眉县令王克勤召集地方缙绅宣讲朝廷对奖励农桑的政策，林木作为林家的代表有幸参加了这次活动。