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第三百四十六章 世俗和神权(1 / 5)

入到东征军行辕,这里也是刘益当初的知府衙门,环错,胜在地方大。杨华的整个参谋部都装进去还显得很是宽敞。

“关群,孤怎么都看明教那群人不太顺眼啊!”到厢房坐定,杨华先说话。

因为事关荆楚大局未来的走向,乃军机要事,屋子里也没其他闲人,就杨华和关群二人。

今天杨华和关群就是要为明教定一个性,为将来如何同大光明教徒合作确定态度。

关群一拱手:“主公,明教虽然都是乌合之众,可在洞庭湖一带有众十万,势力遍布湖南湖北,又都是地方上顽勇之徒,将来若我天承朝南下一统天下,却是一大助力。”

杨华摇头:“就那十万党徒,我还不怎么放在心上。这些人都是地方上的流氓,单打独斗,一个个都是好手,可真拉上了战场,未必能管什么用。”明教的势力都在南方,党徒中多以渔民、烧碳工人、贫民、绿林好汉和浮浪子弟组成,成分虽然复杂,可大多是社会下层。这样的人固然人多势众,却不是杨华所着力拉拢的对象。

就现在的河东系的上层建筑而言,主要分为军政两个系统。军队的高官多由地方豪杰、前西军将领和禁军组成,组织结构上还是前北宋的那一套,只不过军人的地位要尊崇许多。至于政府,则多由中小地主和文人构成。

从根子上来说,天承朝地即得利益还是传统意义上的封建统治。这一点,杨华也无法回避。他也不得不悲哀地接受和默认了这一点,他原本以为自己会另出机,自成一格,可到头来,随着河东系的力量越来越壮大,军队和政府逐渐被传统意义上的精英所把持了。经济基础决定上层建筑,河东军的兵源和财源还得依靠中小地主,政府地运转需要读书人。

你无法改变世界,就得被世界同化。

可以想象,一旦这群食菜事魔王的狂热的宗教徒进入上流社会,进入国家机关,将因为地主阶级多大的反弹。

稍有不甚。杨华地统治基础就有动摇地危险。

杨华:“看明

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