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十二年，六月。北京，紫禁城。
“哈哈，不错，不错，曹振庸还算能干，这一趟的效果相当好。”梁明放下了手中的奏折，笑的很是开怀。
这道奏折是曹振庸派人一路加急传来的，内容是中朝谈判的结果。虽然此次谈判大中华明面上得到的实惠仅是收回了咸镜道和三百万两偿银，可台面下的好处非同寻常了。
曹振庸审时度势，根据朝鲜国内的最新情况在谈判中以大中华为样出乎意料的提出了开放传教（天主教）的要求，甚至不惜以减少收回土地为代价。这无疑让朝鲜一方始料不及，视天主教为祸国邪教的朝鲜主导官僚自然是极力反对，可在曹振庸的振振文辞之下只能黯然同义此事。
在中国，天主教于大明后期立足，在满清早期发展相当迅速，那时候汤若望、南怀仁等一批传教士在北京混的相当不错。若不是教皇格勒门十一脑袋被驴给踢了，居然打起了禁止中国信徒祭祖祭孔的念头，使得康熙一怒之下禁了天主教，如今他们在中国的实力应该很是不错。
雍正年间天主教奄奄一息，到了乾隆朝才有所恢复。梁明定鼎北京之后对天主教的传教也不加限制，可其毕竟多受打击如今只能算是一颗幼苗罢了。但很显然，在大中华天主教是可以自由传教的。
朝鲜不过是中华帝国地一个藩属国而已，自己的宗主国都开放了传教那一个小小的藩属国还敢持反对意见吗？难不成天朝上国举措严止上还不如一个弹丸小国？
无奈之下，掌控朝鲜政权金祖淳被迫答应了此条，通诏全朝鲜开放天主教传播。金祖淳的小算盘打的还是颇有水准的，认为即便是明面上开放了天主教传教，暗地里还有很多手脚可以做，而且还能挽回一部分土地，并不是苛刻的不能答应。但他万万没想到，天主教徒后面占据的并不单单是周文谟、李承薰，也不是几个中层次官员和学者，他们后面站的是朝鲜王室宗亲如正祖的弟弟、纯祖地亲叔叔恩彦君李。
金祖淳早年遍游江原道、黄海道、咸