?
纲既定，孔颖达便与颜师古互议下一步如何施行。便也询问卢鸿，有何想法。
依孔颖达之见，自然是将这篇大纲及欲新建格局一事，上奏朝庭，以求许可。自己这边，便就动手，依着先前所议，审定各经。
颜师古先是点头，忽然又想起一事，问卢鸿道：“卢鸿，我见你这篇文字，于气学新说，未所有涉。虽然极佳极纯粹，但俱是经典所集。为何不将你那气说，立为根本，以开新风？”
卢鸿恭敬说道：“学生与郑家三老所倡气说，本是一家之言。学生想朝庭立经学正义，最紧要的便是不偏不倚。这学问一道，本是代代传承，不断发展的。若以朝庭之名，立一家之言为正义，而以其他诸家为左道，成一言堂，则必然阻断新说，成一潭死水。故学生不敢以自家之学，充为正义。”
孔、颜二人听了卢鸿此言，不由一惊。孔颖达道：“卢鸿你为何如此说？这天下至理，本就只有一家。朝庭标立正义，正为斥退邪说。此是则彼非，怎么说一家言便成一潭死水？”
卢鸿恭敬回话说：“回禀恩师。学生细思，天下至理，自然只有一个。但学业所求，方法万般，诸家林立，谁敢言道，自己的学说，便是唯一的天下至理。至理虽止一道，但不同学者，从不同角度观察阐述，所得自不相同。若只取其一，难免偏激片面。学生在范阳时。书院中大兴辩论，便有言道‘真理越辩越明’。当今圣上道：‘兼听则明，偏听则暗’。为政如是，为学亦应如是。”
孔颖达点头说：“卢鸿你此说也颇有道理。只是国家经学立义，总须有个正统。若是全然任由争辩纷说，学子无所适从，更为不利。且科举取士，若离了正义为宗。以何为标准。虽然取一家之说或有弊病。但二者相权。总是当立正义为是。”
颜师古也道：“这为学之道，便如卢鸿所说，总须百家争鸣，方得进步。但若说兴建学业，广被文化，便必然少不得立个规矩章程。为学之初，发蒙幼童。最紧要就是有标准统一的蒙学为宗。