? “无极为无名，无名者，天地之始；太极为有名，有名者，万物之母。[燃^文^书库][www].[774][buy].[com]
父母未生以前，一片太虚，托诸于穆，此无极时也。……
父母施生之始，一片灵气，投入胎中，此太极时也。……
父精藏于肾，母血藏于心，心肾脉连，随母呼吸，十月形全，脱离母腹。
斯时也，性浑于无识，又以无极伏其神，命资于有生，复以太极育其气。
气脉静而内蕴元神，则曰真性；神思静而中长元气，则曰真命。……”
“气脉静而内蕴元神，这个是打通祖窍后的神与气合，神思静而中长元气，这个就是贯通玄关之后吸取天地元气。真性和真命？气属身，应该是命才对，怎么是真性？哦，对了，气中蕴神，就象太极中的阳中之阴为真阴，这是命中真性，神中元气则是性中真命。”
《九阴真经》中的三篇秘诀给了李志道启发，主旨就是“道法自然”“神而明之”，让身体在潜意识亦即阴神的运作之下自行寻找到祖窍。
所谓祖窍，就象《西游记》中对于花果山的形容，“乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成”。祖窍亦是身体中经络的源头，自出生时甚至更早在母体十月怀胎时便已注定，平常身体中气机运转时难以察觉，但是它就在那里，不会变更位置更不会消亡幻灭。
如果李志道处于“神而明之”的状态，体内冥冥中阴神或许能帮他找到祖窍。但是要将想法付诸行动，还差得远了，第一步就要先找到一门可以离魂存神的功法。
《九阴真经》中的移魂**自然不成，李志道可没有修炼的权限。而武当派中，也并没有这样的功法，因为张三丰并不推崇这样的功法，刚才翻看其著作的《大道论》，其中就有一句“伯端翁云，闭息一法，若能忘机绝念，亦可入定出神。奈何精气神属阴，宅舍难固，不免有迁徙之苦。”
就在不久之前，在翻看过包裹，还