?“……昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。”茶熙洋洋洒洒念完《逍遥游》与《齐无论》，手捻白须，颇有出尘之意。
岳冬霆听了一只番长篇大论，却是似懂非懂。大鹏与蜩鸠的比喻对八岁的他来说还是太过高深。
茶熙看看岳冬霆迷茫的表情，哈哈一笑，解释道：“我辈修仙之道，乃是超脱于物表，飘然于物外。大鹏腾空九万里，固然是雄壮辽阔；而蜩鸠纵跃于枝间也一样是逍遥快活。《逍遥游》一篇，不在于赞美大鹏的雄伟，也无意于贬低蜩鸠的卑微。他讲的是小大之辨，各安其位。而庄周本人对这两者都不欣赏。他认为他们还是不能游离于物外。正像他说：‘风之积也不厚，则其负大翼也无力’。没有风，大鹏也不能扶摇而上九万里。庄周真正欣赏的是那个无用而长生的樗树。正如我辈修行，功名利禄都不过是过眼云烟。望苍茫云海，笑万丈红尘，那才是仙家本色。”
“天下皆知美之为美，斯恶也；皆知善之为善，斯不善也。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。《齐物论》揭示的就是这样一个至理：天地万物皆是相对而言，有其是必有其非，而大道就隐藏在这是非之后。我们执著于是非，就永远也看不清是非。所以，庄周说：‘六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议。’换句话说，即使是圣人，他所知道得也只是‘存在’而已。我辈于茫茫之中摸索前行，更是常常连存在也分辨不清。因果循环，红尘变幻，究竟是真是幻、是梦是醒，我们也同样看不清楚。就象庄周做梦变成蝴蝶，蝴蝶做梦又变成庄周，他也分不清是梦是醒。不过这种分别并不是关键，它不过是天道流转的足迹罢了。与其抱着前尘旧梦唏嘘不已，还不如付之一笑。”
岳冬霆悟性本高，虽然限于年龄阅历，还不能明白红尘为何物，却已把这一番演绎记在心中，颇有