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远古时代，神州九天结界布成后，为了让昆仑神族文明的传承者—华夏部落联盟，能传承并为维护信仰之力，通过代理势力和人夏部族联盟及其后的统治贵族在人间留下了“河图洛书”的山寨简化版三易－—《连山》、《归藏》、《周易》。河图洛书三易夏代的《连山》、商代的《归藏》、周代的《周易》其名初见于《周礼·春官·宗伯·大卜》：“（大卜）掌三《易》之法：一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。其经卦皆八，其别皆六十有四。”其《筮人》又云：“筮人掌三《易》，以辨九筮之名：一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。”一、《连山》“连山”义为山出内气，山连山。据《周礼》记载，相传为伏羲氏或神农氏所创，成书于夏朝。郑玄《周礼注》：“名曰连山，似山出内气也。”《易赞》、《易论》：“连山者，象山之出云连连不绝。”贾公彦疏：“名曰连山，似山出内气也者，此连山易，其卦以纯艮为首，艮为山，山上山下是名连山，云气出内于山，故名易为连山。《三国志·魏志·高贵乡公传》：“连山似山出内气，连天地也。”后世也有人以为《连山》不是易。“连山、归藏非易也。而云易者，后人因易之名以名之也。”（顾炎武《日知录·三易》）顾炎武之说没有过硬依据。水书连山易，是贵州省水族（古时来自北方的人群，因特殊性成了一个小民族）用水书（其文字图画与夏都二里头出土的夏陶符号同类）写作的称为《连山易》的一种易书。内容其内容大体可归纳为三个方面：（一）是以各种动物为象征、以图画和示意符号为主要表现方式，记载日月星辰、二十八宿等天象及其历法的设置情况；（二）是以天文历法为基础，演义推导阴阳五行、天干地支之间的冲、克、刑、合规则及其原理；（三）是根据这些原理来预测、指导各类活动，什么月份、什么日子为“吉”，什么月份、什么日子为“凶”，包括出行、经商、生产、出猎、婚嫁等各个方面。二、《归藏》传说中，商人的祖先为“契”。契的母亲叫简狄。