一出，下面司马徽、庞德公、黄承彦、蔡芭等人一同皱了一下眉头，然后用饶有兴趣的目光望着张绣。
何谓仁？这个问题从圣人孔子提出之后，后人都有诸般解释但也不见谁能解释得很好。就连孔子的学生也经常问孔子这个问题，但是孔子每次给出的答案都不同，以至于后人作出各种不同的解释，但亦未能得到众人之认同。于是只能以行为来对仁作出解释。
张缘问完之后，就有一名学子答道：“仁者爱人。”
张绣听完，含笑不答。又一名学子答道：“己欲立而立人己欲达而达人，是为仁。”
张绣还是笑而不答，又有学子说道：“己所不欲勿施于人。是为仁。”
学子们众说纷纭，不过说法均离不开先人之言。
“当，”
金钟再次敲响，众人听得便都静了下来，以目望张绣。张绣笑道：“你们说得很好，但你们所言更多的是如何为仁，而非解答何谓仁。虽然能做到仁，即为仁，然却未能真正道出仁字的意义。”顿了一顿，张绣继续说道：“绣对仁略有所悟，今日就先说一二。”
环顾众人一眼，张绣说道：“绣以为，说仁必先与礼合说，盖因仁为内，礼为外，仁属心，礼属行。合归则以仁为纲。内以及心为仁，则又细分仁与智，外以及行为礼，则又细分礼与乐。故此仁与智合而为内。属心，总纲为仁；礼与乐合而为外，属行，总纲为礼；内外相合则是仁与礼，总纲为仁。”
顿了一下，张绣进一步解释道：“心属仁者，必重情，故偏重忠厚。然亦会过分迂腐；心属智者。必重智聪明，偏重智者，反易流于刻薄。故圣人言仁，需仁中有智。智中亦有仁，即真正之忠厚，必是有智慧，而真正之智聪明。亦必是朴实忠诚。此方谓之内心真正之仁。”
见到众人一面思索的神情，有的更是直接拿起随身的刻刀和竹简，记录起张绣的话来，等了差不多一刻钟，见到众人都望向自己，张绣才继续说道：“方才说了心，现在说行。行中分礼与乐，礼者乃是规