成的放浪形骸。这样才能于心和行上均做到仁，而这样才是圣人心中做人的最高境界，而且这是人人均可以做到的。
张绣微笑着等众人记录好之后。才继续说道：“方才说的是仁，现在说的则是义，诸位可知，孟子之义。取自何处？”
此问一出。场下众人有的疑惑不解，有的则是露出略有所知的神色。但并没有说话，总之是神态各异。但并不似方才一般抢着回答。
张绣见到众人不答，便自顾自地说道：“圣人之后有墨程，创墨家，墨家说的就是义，遵的是天志。墨者以为儒之仁只及己而不及人。故墨氏言义，主兼爱，其有云视人之父若其父，故孟子有云，墨氏兼爱，是无父也。孟子以前，墨氏因义而大行之。”
顿了一顿，张绣继续说道：“然墨氏之义。却过于苛刻。人非草木。孰能无情，纵使视人之父若其父，然人之父与己之父终有所别，天下亦仅有少数人能行墨义。及后孟子取墨义而弃墨氏苛刻之处，于己则言仁，于人则言义，仁义之观遂因而立之。亦是孟子之后，墨氏式微。然墨氏之精义其实业已被孟子取而归于儒家之中。故今人言义，只记得孟子而忘却墨氏也。”
张绣等得众人记好之后，才接着说道：“孟子之后有荀卿，荀卿言的是礼，以礼导人。然而当时礼乐崩坏。礼不足以导人，故此法大行其道。法者，则是刑与政。然暴秦之亡，可知法太过严苛，民不能忍。故有秦之亡。然世间亦不可无法，有法才能富国强兵。故礼与法之间，有矛盾之处，然亦有交融之处。礼与法，其实与仁、智；礼、乐一般，不可只偏重一方，礼不足以导民则用法，然法亦不可严苛。礼法需并而存之，两者皆不可弃。”
之后张绣又对先秦的道家、名家、阴阳家等的精义都讲解了一些，直到傍晚，见得玉色不早，张绣才宣布讲课结束。这期间没有一人离开。每个学子都认真地听张绣讲课，并且做下记录，到得讲课结束之后，已经无人质疑张绣担任这学宫祭酒的能力了。
讲课结束之后，张绣却是设