。对就是对，错就是错，而一切都要以实事求是为最高准则。如果不能够实事求是。那就不要承认是求是书院毕业的人。”
“好！求是书院，实事求是，好！”马上有人一阵马屁。
陈飞接着说：“求是书院最高的执教，也就是不唯上，不唯官。一切都要以事实处罚。实践是检验真理的唯一标准，这个世界上只有真理，而没有什么威权压迫能够让求是书院的学子屈服，这个也就是实事求是！”
“好！陈县令说得好，我们做学问之人也就是要实事求是，如果在权力和强权下屈服了，那还当什么读书人？如果在强权下屈服了，那岂不是愧对于圣人教诲吗？”有人说道。
陈飞对于儒家。其实并不是真正的彻底反对。其实陈飞经过后世来看，不同时期的儒家其实完全是不同的含义的。春秋战国时期的儒家，和当年汉武帝时期董仲舒时期的儒家。其实根本不是一回事。而明清时期的儒家，也都是和唐朝的儒家不一样。甚至在明朝时期，都有不同的流派都有不同的解释。
至于后人所厌恶的那些儒家，其实不过是那些糟粕的东西。后世的人把一切罪责都归属于儒家，这个其实是非常不公平的。虽然当年罢黜百家独尊儒术，可是这个也就并不代表儒家没有流派。而儒家内部也有不同流派的区别。而儒家其实是一个非常没有节操的学术流派，他们会顺应统治者的要求而进行自我改良。与其后来说是儒家误国。还不如说是统治者的需要而已。
陈飞建立这个求是书院，并且提倡实事求是的思想。那主要也就是希望能够让实事求是的思想真正的进入人心。作为一个教育事业，那绝对不能够面对权力和威权也就屈服了。如果能够对威权屈服，那这个教育是万分失败的。而作为一个学者，也必须要有实事求是的心态，不然他的任何学术成果也都是站不住脚的。如果没有一个实事求是的思维，那恐怕整个世界都会变得疯狂。陈飞想起了后世有一段时间说什么亩产十三万斤的高产田，而且还有所谓著名科学家提出理论说什么利用