制。在这个体制中，华国中原政权成为一元的中心，各朝贡国承认这一中心地位，构成中原政权的外藩。
萧震雷要恢复朝贡体系，但是对于“厚往薄来”的原则却嗤之以鼻，凭什么那些小国家送过来一点点土特产，我华国就得大批的金银珠宝大堆大堆的往外送？谁的钱都不是大风刮来的，有这些钱，我还不如改善国内民众的生活水平呢！萧震雷对于以前的中原皇帝那种死要面活受罪打肿脸充胖的行径为鄙视，要知道你送出去的钱不是你自己的，是老姓缴纳的血汗赋税，真是崽卖爷田心不疼啊，十足的败家玩意。
朝贡体系的作用是非常巨大的，在这个体系之下整个东亚都形成了一个以汉字儒家佛教为核心的东亚化圈。化圈内，强调化上的华夷之辨。日本江户时代就有所谓华夷变态之论，李氏朝鲜则甚以“中华”自居，视清朝为蛮夷。越南阮朝也自视为“华”，别“夷”。
条约体系就是国与国之间靠通过签订一些条约维持国际关系，既然是条约体系，那么签订的这些条约就有平等条约和不平等条约之说，谁的拳头大，条约就对谁有利，这个时期的欧洲主要国际关系就是条约体系。
而殖民体系就更容易理解了，它是欧洲强国与其他弱小民族交往的主导体系，例如法国与越南，英国与印缅甸马来，荷兰与印尼等这些国家的关系都是殖民体系关系。
以前的朝贡体系实际上对体系内的成员国没有多大的约束力，那些藩属国都有自己独立的主权和外交权，朝贡只是一种表示臣服的手段，朝贡之后可以不被中原王朝视为敌人，什么时候不想朝贡就可以不朝贡，这种约束力弱，这不是萧震雷想要的，他要建立一个新的朝贡体系，朝贡体系内的成员国可以享有一定的商贸外交谈判权，但是没有政治外交权，华国将在朝贡体系内的所有成员国内驻军成员国不能有军队，其国民必须为华国服兵役，(未完待续)