适：正是自“大通盛世”起，宇宙基础法则和时空架构为之一变，开始转向他现在所熟悉的情况，这样可控性就更强一些。
于是，罗南身前投影工作区里，“见我”“剥离”“神游”三个条目抹消，只余下“大通”这一个词。
这样就可以了吧？
罗南并不是太确定，于是他又将“真文字术”有关资料看了一遍，再度确认，技术上他完全不存在问题。
然后，就是试验了。罗南活动了一下手指，还舔了舔嘴唇，“真文字术”要求对使用者自身，与礼祭古字形、音、义的充分协调共振，称其为“三真顶礼”，以此契入礼祭古字的深邃体
系之中，撬动体系内部的力量，相信这套文字体系出现以来，贯通人神的灵异和神奇，会给予使用者以独特的加持。当然，为了达到这种协调共振，很多对于礼祭古字缺乏深入认知的“真文字术”修行者，就需要通过大量的练习，用各种有用没用的特殊手势、印诀，提升自身的
形神框架敏感度，与礼祭古字的形、意义“三真”进入到足够绵长、且足够稳固的同频状态。
那些手势印诀之类的，罗南暂时没兴趣练习。
他觉得自己完全可以跨过这一步。
事实上，建构“观想时空”，就需要形神框架的支撑作用，而若要从“旁观者”变成“体验者”，就需要形神框架与“观想时空”的深度契合。
罗南早已经进入了这个阶段，那他为什么还要去靠手势印诀去找“频率”呢？
于是，罗南就这么去做了。哪怕没有跨过布法绝关，罗南身体强度比不过那些“本命熔炉”产出“黄金细胞”、重塑形神框架的人物，但接受了修馆长的传武修行模式，要做到“身口意”统一也
完全没有难度。随着罗南指尖虚空勾勒出礼祭古字的“大通”两字，相应的发音也从口腔迸发，与之同步，与之相应的“大通盛世”“高维交流”的真义，便如细雨投湖，在形神框架
中荡漾出层层细波，一圈圈扩散开