加也。
宋代避煞之风遍及各地，经济最为发达、文化程度最高的江浙地区尤其盛行。南宋洪迈《夷坚志》乙志卷19《韩氏放鬼》称：
江浙之俗信巫鬼，相传人死则其魄复还，以其日测之，某日当至，则尽室出避于外，名为避煞。命壮仆或僧守其庐，布灰于地，明日视其迹，云受生为人为异物矣。
临安府作为南宋的“首善之地”，此风居然不减于外地。每当所谓回煞之日，“京城乃倾家出避”。“而俗师以人死日推算，如子日死，则损子午卯生人。”于是“虽孝子亦避,甚至妇女皆不敢向前”，演出了一幕幕儿子躲父亲、妻子躲丈夫的闹剧。
虽然在着我们现在看来，这纯属无稽之谈，可是，在当时，百姓们对此是相当重视的。
而此被证实是迷信的还是在以后发生的两件事。
其一：
在波阳(江西波阳县)，韩氏家族有位妇女死去，回煞之日，举家逃避，请了个名叫宗达的僧人留宿家中。夜半，“房中有声呜呜然，久之渐厉”。宗达不免心中恐惧，只顾念经“至数十过”。
天快亮，韩氏子弟归来，得知此情，与宗达一道，“执仗而入”。但见一物,长约四尺,“首带一瓮，直来触人”。宗达举仗便打，“瓮即破，乃一犬呦然而出”。
原来，韩氏子弟离家关门前，这只狗已潜入房中，见瓮中有糠，“伸首※之，不能出，故戴而号呼耳。”
宗达亲身经历此事，才对“疑心生暗鬼”这句谚语有所领悟。
其二：
在绍兴(今属浙江)，有个赵希棼，以“不避煞”而闻名。他从两个方面对避煞之说提出质疑：从在世的儿子方面看,“安有执亲之丧，欲全身远害而扃灵柩于空屋之下”；从去世的父亲方面看，“又岂有人父而害其子者”。此说不近情理，显而易见。
何况举家避煞之日正是歹徒行窃之时，以致“金银珠宝之类皆为所窃”。赵希棼根本不相信回煞之说，他在父亲死后的回煞之日，“乃独卧苫