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曲径通幽处，禅房花木深，可以说面前的这些景象都是一一附和。侍庵完全就是乱世之中的一片净土，四周清宁的熏香，加上一些叫不出名字的枝叶树木掩盖起来，只能露出几个偶尔的角落，让人分辨一番。“倒是个秒然地方。”二井显出了一些兴奋。
“呵呵，远方来的客人能喜欢在下的这个侍庵，在下便是心领了。”从树林之中，走出了一个瘦小的男子，看起来约莫三十多岁，腮帮微微向内收缩，目光则是有些涣散。不过给人看起来倒是一脸宁静。此人便是这里的主人，千宗易，抛笙斋。
扶了几下头顶的布帽之后，这位便是带着几人进了室内。拖鞋完毕之后，义氏便是踉跄了进去了几步，至于二井与今井倒是恭恭敬敬的参拜了起来。如果说千宗易不认识义氏的话，一定会觉得这个便是瘦小的二井是义氏了。
门口摆放的则是圆悟克勤的墨迹。这个还有一个相关的故事，当年村田珠光身为奈良流的代表人物，又是奈良茶会的名人，从一休那里吸取了禅宗的精华后，立刻开始用禅来改造自己的茶事活动，他将圆悟克勤的墨迹必恭必敬的挂在茶室壁龛中，那是茶室最为显著的位置，每个来参加茶事的客人都要先向圆悟的手迹行礼。从此这副墨迹不仅是禅门重宝，而且也成为茶道至高的圣物。（它是珠光将禅宗与茶道相结合的见证。茶与禅的结合，是茶道形成的一大关键，从此，茶事活动有了深邃的思想内涵。珠光以后的历代茶人，几乎都参禅，而茶道也被认为是"在家禅"的一种，有"茶禅一味"（或"茶禅一如"）之说。
至于这个墨迹则是一张印可状，圆悟克勤是宋代禅门临济宗的禅僧，宋徽宗赐号"佛果禅师"，南宋高宗赐号"圆悟禅师"。他撰写的《碧岩录》为禅门第一圣典，嗣法弟子为虎丘绍隆和大慧宗杲。当时弟子虎丘绍隆要离开师傅，去云居山真如院担任住持，圜悟写给他一幅字。大体意思是说．虎丘追随自己参禅多年，成绩优秀，已达大彻大悟之境，特此证明。后来珠光从一休处接受的这张珍贵