第208章吐蕃和天竺的宿命
“密宗能在高原发扬光大也不是没有原因的，当年吐蕃的王国赞普（国王）需要对物质需求不是那么旺盛的外来宗教作为工具作为中央集权的精神武器去对付贪得无厌的信奉苯教的众多地方奴隶主贵族。.到如今佛法虽然没有宗喀巴大师以后那么占据绝对优势，但也不错啊，形势喜人了。”赵守忠在负责宗教事务的帝国参议院事务委员会在主持召开高原地区事务会议上说道。
“那土著原始宗教现在还没有被彻底消灭，不少顽固的苯教支持者聚集到各个偏僻的山区里坚持斗争也算是有点生命力了。既然吐蕃已经从名义上消失，我们就要在实际上在各个领域建立起对这片土地的控制。在我们的版图内怎么能容忍1个以上的组织来收税、行政、立法、司法、外交、自卫和出兵？
宋太祖说过‘卧榻之侧岂容他人鼾睡？’这句名言，而高原之上的所有土地名义上都成为了臣属和帝国土地，古格王国的存在简直就是卧榻之上容他人鼾睡。佛教虽然是没有国界的国际组织，但是我们也没有直接有效永久控制的办法，只有借助文化和信仰等软实力来控制这块唯一不能通过殖民来征服的土地了。”
“在佛教经义中能加入维护统一和民族团结的内容吗？显然是扯淡，国际姓组织的根本就不可能主动去在核心思想中添加这种反全球化的‘**思想’。我们的目标已经明确了，不是建立一个直接统治全球的唯一帝国，而是建立一个以帝国为核心的全球化体系。所有的宗教在这个过程中都是工具的地位，一个工具有没有用处，好不好用是由它符不符合我们需要为唯一标准。在现阶段来看，我们需要的是一种可以提现强大同化能力和包容姓的多神教来作为信仰工具。苯教过于原始过于贫瘠过于简陋，在资本主义的超高速发展现实面前毫无竞争力，自然要被淘汰。而佛教只要不像印度那些点错路线的傻瓜一样脱离实际脱离群众绝对可以支撑到信息时代。”李基弹了弹手指，对开会的众多实务派宗教事务官僚说道。