后来，已经功德圆满的比丘尼预知时至，无疾坐化，弟子将其遗体火化，得到诸多晶莹剔透的舍利子。
普巴金刚是藏密的叫法称呼，但在汉地，普巴金刚也就是金刚手菩萨所化身的金刚童子菩萨。
金刚手菩萨是娑婆世界的密法总持之主，修学的任何密法，都脱离不了他的管辖范畴。
释迦牟尼佛在娑婆世界开显的密法根据因缘以及说法者的不同，分为佛说，菩萨说，诸天说，金刚说，鬼神说五种。
五种密法各自具备大威神力，能够不同程度的利益众生，但修持这些密法也有各自高下不同的条件。
例如散脂大将，修持散脂大将的法有殊胜的功德利益，如同增长精气，增长财富，增长定力，得天眼通成就甚至亲见散脂大将真身等等。
但在修持上散脂大将是有要求的，大将说修持他的咒术，需要设护摩坛，需要供奉他的画像，只要能用白芥子加持真言一遍投入火中一烧，如是一百零八遍，自然会令散脂大将真身前来。
很多人都知道修持散脂大将的大概模式，但问题在于诸多人非常纠结，如同纠结苏摩芥子，纠结护摩如何燃火，纠结诸多本该不必纠结的东西。
在经文之中说的苏摩芥子一词其实与须弥芥子一词都是表示含义的形容词，有人说，苏摩应该是草麻黄或白芝麻。
虽然有一定的道理，但并不完全正确，在佛经之中也有须弥芥子的说法，须弥是指须弥山，须弥芥子莫非是如同须弥山一般一大坨的芥子吗？
这是明显不对的，苏摩芥子应该和须弥芥子一般理解。
而在哪吒天王成就法之中，有用哪吒真言加持白芥子掷打本尊像，令本尊如同那罗延，梵天，大自在天等现身的修法，苏摩芥子应该理解为微小的芥子。
散脂大将是孔雀明王菩萨座下的护法大神，统摄二十八部药叉大将，他的真言咒术属于比较简单的，但是现今能够修出亲见大将真身的万中无一，能修出如同听到散脂大将说话更是寥寥无几。