唐密的大圣欢喜天法，和藏传的红象王财神，不是同一个传承体系。
印度教、泰国民众现在也有供养象鼻财神。
藏传密法和唐密，都是密法，但其传承法流不同，对应众生之根基、显现缘起也有异。
比如藏传萨迦的象王财神，先是修持金刚手菩萨的咒数圆满后才能修持，每次修持红象王时也要先修金刚手菩萨。
但唐密东密不是如此，也没有如此高的要求，而是每次修持前，先礼敬大日如来，观世音菩萨，军荼利明王。
然后开始修持。
之所以如此不同的呈现，跟汉藏不同的传承系统与缘起有关。
如藏传的象王手持多臂多法器，唐密的造型有所不同，如可爱温馨的夫妻拥抱相。
正如汉传的大黑天财神，笑眯眯的，头戴黑巾、肩背布袋、手持木槌、脚踏米袋。
在藏传则是忿怒降伏相的玛哈嘎拉，脚踩象鼻财神。
汉传文静微笑的大吉祥天女，在藏传则成忿怒战神性质的吉祥天母。
如果你看出两者的区别与微细之缘起，就知道，唐密之天人护法不能等同于藏传的天人药叉护法，两者的修法和注意事项也不同。
你供养一位寂静笑眯眯的，还是忿怒降魔除障的，你的生活直接会有不同的缘起显现。
这是必然的，哪怕你供养的菩萨，手是否持摩尼宝珠，缘起都不一样。
藏传有些人修持供养鬼神天人药叉护法中，需要如何如何，否则后果如何如何。
但唐密有所不同，观音法系中有很多召唤天人现身的悉地成就法。
而这些天人都是非常温顺，而不是忿怒形。
不空绢索观音法中，要使唤天人、龙王、观音使者童子等。
特别是观音菩萨的药叉童子使者，对着画像念诵，童子现身后，待行者如父如母，以后听你使唤，能帮你除一切灾难，治一切病，召一切财、侣，办一切事，预知未来，告知前世，临终帮助行者往生净土。