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虽然进入中原多年了，但契丹贵族喜欢用拳头决定东西归属的传统依旧没有丢弃。辽史中记载，契丹人甚至用这种方式决定过一方镇守大将与统兵大帅的人选，而且这种比赛就在皇宫殿上举行。但何鲁扫古如此出面邀请一位宋人角抵，却不是辽国方面的首次邀请。而赵兴接受邀请决定比赛，却是宋辽之间的第一例。
何鲁扫古这么做，实际上实在欺负宋人。
宋人也喜欢角抵，宋史也多次记载皇帝在大殿上观赏相扑的场景。还有殿上蹴鞠比赛。但宋人一向以为自己是礼仪之邦，认为有争执应该用道理衡量，在符合常理、双方情愿的情况下达成妥协。而不是谁的拳头硬谁有理，东西就归谁！
辽人这种用武力决定真理归属的传统，令宋人很不适应。以前曾出使辽国的宋使在记录下辽人这一“野蛮真理”的诞生方式后，从内心里很不不起此类行为，认为这是未开化的表现。
以前，出使的宋人多是文人，像苏辙一类的文人。所以辽人想找茬，遇到的只是诗人的鄙视，他们回国后将自己的义正词严书写出来，得到国中一片喝彩。人们不以为他们软弱，丢失面子，更加认为辽人蒙昧未开化。
宋人的这种发自内心的鄙视隐隐传入辽国宫廷，辽人在嘲讽宋人软弱、不敢动手的同时，也相戒不向宋人动用这种手段——他们也怕被宋人嘲笑。
然而，辽人心里未尝没有隐隐的自豪感，加上辽国国势的强大，让他们心中自豪地认为：宋人不敢与他们比赛角抵；宋人也就是作诗行，战斗不行。
而后百余年。宋辽交往中，辽人占据武力上的心理优势，宋人觉得自己文化远胜辽国。双方虽然没在角抵场见个分晓，但谁都不认为自己会输，只是不屑而已。
随着河边宋辽冲突真相的揭开，何鲁扫古丢了面子，战场上得不到的，他想从角抵场得到。想到宋人不敢应战地前例。他出声挑衅——他遇到的是赵兴，一个从异国重新引进“唐手”、并在任内不遗余力推广之的“妖人”。