三件事情完美解决了两件，并且眼前这位新天子的做法不但未有半点稚嫩，反倒是老辣无比，令满朝文武都颇为满意。
或许，他们先前当真有些错怪这位新天子了，至少从这两件事情的处理方式来看，这位新帝可不是一个心狠手辣的主儿。
方孝孺、齐泰等人有些纠结，他们原本已经打算待先帝出殡之后，索性上奏请辞，致仕归乡。
一来是因为先帝之死，与新帝脱不了干系，甚至从某种意义上来说，还真就是被秉性顽劣的新天子活生生给气死的。
以致于先帝壮年病崩，君臣同心合力打造盛世的其乐融融场面不存，这很难不令人心生怨气!
二来则是因为一朝天子一朝臣，新天子的执政理念从多次事件当中不难看出，与先帝完全不同，甚至有些承袭了太祖高皇帝的酷寒严苛之风，并且好大喜功的性子已经是朝野皆知。
更为重要的是，这位新天子的路子……走偏了!
方孝孺等儒臣以“内圣外王”为毕生修身之道，以“明王道，辟异端”为己任。
他们主张以民为本，养民富民，强调以仁义为基础，辅以法治，希望将儒家思想赋诸政治实践，故而皆一心大力推行宋儒仁政，致力于发展民生，推崇文教。
但这新天子走得却根本不是“内圣外王”的路子，或者说他根本走的就不是“王道”路子，而是“霸道”!
自两宋以来，天下儒臣皆以“内圣外王”为毕生修身之道，以“明王道，辟异端”为己任。
何为“内圣外王”？
《庄子·天下篇》有言：“是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人，各为其所欲焉，以自为方。”
“内圣外王”即是在内具备圣人的品德，同时在外又懂得施行王道，通俗来说，“内圣”就是通过修身养性具备圣人品德，“外王”则是对外推行仁政王道。
令人感到意外的是，这“内圣外王”虽然最早出自于道家经典，却是与儒学八目“格物、致知、