不仅是来自于五官触觉，我们的想象力也可以产生意识，进入藏识发生实际作用。如果按照佛理来说，我们个人藏识里的意识，不但包括了生生世世的意识，还包括了其他生命的意识。这和你们荣格的集体意识论很像。从佛理来看，人可以通过想象力塑造和改变藏识的原有意识，佛教称之为消业造业祈福。想象力就是愿力的本质。物质世界可以随着愿力发生相应的变化，作用于我们的现实生活……”
雷楠说到这里，刘温已开口说道:“雷大哥，你说的我有所明白，荣格也是受到宗教影响才提出集体意识论。如此看来，你刚才说的意识与物质现象，很像心理学说的暗示与潜意识的力量。”
雷楠听他如此一说，捋捋胡须说道:“是啊，心理学的暗示，如佛教说的发愿或者愿力。潜意识的力量，如佛教说的法性力量，也就是形成万物的初始力量。这种力量是虚无的。也是道教老子说的道之状态。所谓的修行，就是利用万物生成原理，回到生出我们的这个状态。回到这个状态，就如老子说的天地合一融于万物。用佛教的话来说，就是超越六道的生死轮回，达到了佛的果位。如果从另一个层面上来说，也就是回到了宇宙的家乡！”
雷楠说完，一直未语的凌峰开口说道：“雷大哥，你说的这些太深奥了。不过你的一番话，让我更加明白，伯父为何通过五官触觉刺激，可以诱发相应的情绪行为。比如，他听到一个声音，看到一片雪花，这个物质就会通过刺激他的感官形成意识，或者在强化作用下唤醒他潜意识里相应的意识。这个意识的形成或唤醒，就相当于他的愿力出现，然后在这个愿力的支持下，影响到意识的载体的物质性生理，从而让身心进入良性互动循环开始生成与融合，这个过程就是康复苏醒的过程。雷大哥，是这样吗？”
凌峰如此一问，雷楠表示认同的说道：“在我看来的确如此。如果从唯识唯物的角度来说，你的说法很符合佛理。唯识唯物是个争论不休的话题，但从本质上来说，唯物的本质就是唯识，唯识的产物就