?
赵武还在沉思，只听下面的韩无忌继续说：“阿起与贤士田苏交游，田苏称赞他好仁。《诗》曰：‘靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福（谨慎忠诚于本职，亲近正人与贤人；神明听到这一切，赐你洪福奔前程）。’
体恤民众为‘德’；端正自身为‘正’；纠正他人为‘直’。把德、正、直三者相结合，就是‘仁’。按照这个标准做人做事，神明就会感觉到，并赐福于他——神帮助人，只帮助那些自助的人。韩起就是这么做的，我韩氏立他为嗣，才是最好的决定？”
韩无忌说话的态度让赵武有点好笑，他满口《诗》曰《诗》曰的，简直就是后来儒生满口“子曰”的翻版——嗯，那些儒生是不是继承了春秋人这种说话习惯？那么，在现代某些人处处口称“砖家、叫兽”如何说，可能也是这种“子曰”习惯的延续……
但似乎，从心理学上来说，处处引用别人的话来证明自己的正确，是一种极度不自信的表现……不过，这确实是春秋贵族的经典说话方式。在比较正式的、讲究礼节的场合，有身份的人都喜欢如此交谈——这也是此前赵武不愿去见周王室的原因，他肚子里的墨水有限啊。
韩无忌的话似乎打动了韩厥……也许韩厥原本就没有立韩无忌为继承人的打算，他只是想对韩无忌进行一番试探而已。这会儿，试探结束，韩厥沉思片刻，用决断的口气说：“无忌刚才说的有道理啊……既然这样，阿起，你上前来，从今往后，你就是家族的继承人了。”
韩起上前，向神灵与列祖列宗进香、祷告……家族继承仪式是很繁琐的，每半天功夫，不可能把仪式进行完毕。趁这闲工夫，赵武打量着旁边的荀偃，思索：“韩伯是个老狐狸，他这是打算抽身而退了，所以抢先确立继承人，乘着自己还能动，躲在后面扶持后者一段，以求韩起能躲过卿位变化后引来的争斗。
说实话，韩起性格太绵软，个人才能似乎也有点欠缺。韩伯现在出手，拉上我与荀偃作见证，是要求我们扶持他一段