?同人：同人于野，亨；利涉大川，利君子贞。
《彖》曰：同人，柔得位得中而应乎乾，曰同人。同人于野，亨，利涉大川，乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。
《象》曰：天与火，同人，君子以类族辨物。
【注释】同人，合同于人也。为卦上乾下离，天之性上，火性炎上，物性相同；六二柔居下中，上应乎乾，火上从于天，合而同之，故其卦为同人。野，郊外之地也，非礼之行也。人之合同，以其性同，是以同人于野而有亨道，故曰“同人于野，亨”也。内离外乾，内明外健，明健而行，必利涉川，然必合君子正道，乃为所利；不然则为私情之苟，无名之合，何以致亨，何以利涉哉？故又曰“利涉大川，利君子贞”也。《象》曰“君子以类族辨物”，言君子合同于人，当以类聚群分审辨之也。●占遇此卦者，或以事业同人于野，或与人野合**，皆属此类；然道无处不在，凡所行必合君子之正，而非私情之合，乃可远达亨通也。
初九，同人于门，无咎。
《象》曰：出门同人，又谁咎也？
【注释】门，人之所出入也。初九阳刚居卦始，外无系应，心无私同，出而泛同于人，何咎之有？故象占如此。●占者得之，出门合同于人，随其所遇以为同，亦可无咎矣。
六二，同人于宗，吝。
《象》曰：同人于宗，吝道也。
【注释】宗，同姓共祖者。六二阴柔中正，为同人之主，然上应九五，系于偏私，同人于宗而不能大同，故象占如此。●占者得之，系同人于宗亲，不能大同于世，羞吝之道也。
九三，伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
《象》曰：伏戎于莽，敌刚也；三岁不兴，安行也？
【注释】莽，草深之貌。九三以刚居刚，过刚不中，躁明无应，居二五之间，而欲夺与二同。然九五刚健，九三势不能敌，以至于三岁不兴，故象占如此。●占者得之，当同人之时，暗树