?颐：贞吉；观颐，自求口实。
《彖》曰：颐贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也；自求口实，观其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民，颐之时大矣哉。
《象》曰：山下有雷，颐，君子以慎言语，节饮食。
【注释】颐，养也，求食以自养也。为卦上下二阳，口颐之象，内含四阴，众齿之象，下动上止，食物之象，故其卦为颐。口颐者，养命之端，必以正固为吉，故其占曰“贞吉”也。人之处世，当自审养身之道，不论求谋存养，求谋处身，当自求口实，故又曰“观颐，自求口实”也。天地养万物，圣人养万民，颐道之至大者也。《象》曰“君子以慎言语，节饮食”，言君子处此之时，慎言语以避过，节饮食以防伤也。●占遇此卦者，凡有求谋，当求诸于己，勿求诸于外；又当知疾从口入，祸从口出之训，君子不可不为之戒也。
初九，舍尔灵龟，观我朵颐，凶。
《象》曰：观我朵颐，亦不足贵也。
【注释】尔，占者之谓。我，文王自我。灵龟，占卜之具。朵颐，动颊之貌。初九阳刚得正，足以自决，而上应六四以相求，此凶道也，故其象占如此。亦不足贵，弃自具之灵以求人，舍本求末，何足贵哉。●占者得之，自弃灵明决断，而观求于他人，取凶之道也。
六二，颠颐，拂经；于丘颐，征凶。
《象》曰：六二征凶，行失类也。
【注释】颠，颠倒也。拂，违逆也。经，经常之理。丘，丘园也，指六五；艮五有丘园之象，观贲卦可知。六二柔顺中正，当动颐以养上，今阴柔不能养人，反求初九之养，故颠倒其养，而有悖于常理。若往求六五，复又得凶，可知初五皆非所求，故象占如此。●占者得之，二者皆非颐养之道，往求必凶，时当另谋生理也。
六三，拂颐，贞凶；十年勿用，无攸利。
《象》曰：十年勿用，道大悖也。
【注释】十年，终竟之意，文王诫人之辞。六三阴柔不中正，又处