?益：利有攸往，利涉大川。
《彖》曰：益，损上益下，民说无疆；自上下下，其道大光。利有攸往，中正有庆。利涉大川，木道乃行。益动而巽，日进无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。
《象》曰：风雷，益，君子以见善则迁，有过则改。
【注释】益，增益也，施人以益己也。为卦上巽下震，以卦象言，损上卦下画之阳，益下卦下画之阴，损上益下，损外益内，施人益己，故其卦为益。以卦理言，九五阳刚居尊，六二中正有应，内动外顺，震巽皆木，有舟楫之象，是以曰“利有攸往，利涉大川”也。凡益之道，动而顺行，则日进无疆。天施地生，则其益无方。然又必合于时势，与时偕行也。《象》曰“君子以见善则迁，有过则改”，言君子处益之时，见善迁则德裕，有过改则益善矣。●占遇此卦者，主德业进益，有所往而无不利，又能修培善德，则愈加进益也。
初九，利用为大作，元吉，无咎。
《象》曰：元吉无咎，下不厚事也。
【注释】初九居益始，上应六四，当益下之时，受六四之益，故不可不殚力报效。然居下位卑，非能任厚事者，故利用为大作，必大善乃吉，而后得无咎也。●占者得之，其所行当如是，乃可无咎也。
六二，或益之十朋之龟，弗克违，永贞吉；王用享于帝，吉。
《象》曰：或益之，自外来也。
【注释】十朋之龟，言财赀之巨，与《损》六五同。王，谓占者。帝，社稷也。六二虚中居正，上应九五，当益下之时，获君位之益者，彖曰中正有庆，正此谓也。损之六五，获赐于私家，故曰元吉；益之六二，受禄于公家，故曰永贞吉。王用享于帝，重申永贞之意。盖帝者，兆民也，造化自然之主。古之王天下，必先有民，民成而后立社稷，社稷成而后享于帝。以民贱帝贵，不享民而享帝，彰其崇也。毛谓人民即上帝，斯言至哉！●占者得之，时将受公家赐以财禄，蒙所赐而不能辞，其吉可知，然亦当以