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第一千一百三十七章 恐石去而草复生(1 / 5)

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必定但凡证道入圣者,皆是跳出三界外,不在五行中超脱之人,这天、地、人三界,与金木水火土五行诸种有生有死以及不如意,跳出三界五行就是要脱离如此范围,不受这个范围约束,由此而自由自在,长生不老,身处永恒。

即使圣人仅是一具分身临至,或是亲自干预三界中事,已是道义感知倒退之举,无异于圣人心中道义秉持,又沾染上凡俗之气,怎能再行于圣人界面存身?

虽然众人心中疑惑声音不断,但也无一人怀疑安邦仙帝认知,神皇层面非仙人境界所能理解,即使低两个阶位神兵境地,在仙人眼中也是神一般存在。

安邦仙帝境界如斯,又身居那等重位,众人心中疑惑也仅为个人认知不达缘故,他们却不知同样来自于神界的向笛先生、茂彦仙帝,也是感到安邦仙帝此言极不靠谱。

刘君怀却是自一旁深以为然,他看出众人眼神中惊惑之色,微微笑道:“小子我倒是认为,安邦大人此等猜测十分在理,也同样认为星晖前辈所言也是实情,但圣人境地者分身所化猜疑极有可能!

“众所周知,天道亦为上天意志,寓意大自然运动刚强劲健与大地气势厚实和顺,相对应天地之间增厚美德,容载万物,天地合而万物生,四时行,试想此等包容万物存在,怎可容留被它所刻意记录孽业气息?

“术神乃是揭露天机最彻底之人,有违天地自然运转之运势,乾坤两卦物象便是利用天机缝隙,谋求预示吉凶与大势走趋,便成为自然运转运势窃取行举。天道威严不可有丝毫亵渎,浩渺天威之下,感知此等极致窃取之举最是敏感,术神所推演行为,不可能于天道威严笼罩之下来进行。

“由此而推论出,术神所做推演,定然是超越天道之上环境里,圣人具有无所不在之洞察万机之能,也不能排除术神推演亦为圣人刻意感知由来。如同仙神两界守望者与卫道者,甚至修真界守护者势力,同样为一方世界看护势力。

“看护势力既然由圣人中主宰来主导,与

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