大一统的专.制皇权是权力文化制度层面的存在。这个制度层面的文化系统，历朝历代又进行了不断的完善。一直到清朝末年，皇权已面临崩溃边缘。李鸿章之流还要认为华国的各项制度，是远超过西洋各国的。因为李鸿章可算是当时相当开明图变的政治人物。这也可从反面看出封建专.制制度的完备与顽固。
其实，我们只要将现代民主政治制度与整套皇权专.制制度相比较，就可以看到其中的本质区别。围绕皇权建立起来的文官制度，是一个古代官僚体系，它绝不是现代意义上的文官制度。科举制度也绝不是现代意义上的文官选拔。武装力量系统，则更是离“国家的军队”概念甚远。忠于皇帝与忠于军阀、忠于土匪头目实在没有本质差别。中央六部和军机处，看似政.权结构简化。但并不影响它的颟顸无能官僚化，不影响各级权力层次滋生出大量的权力掮客，城狐社鼠之流。对于一个幅员辽阔，人口众多的大国。它根本谈不上效率，更不是现代意义上的“小政府换爱黄小兰全文阅读”
“权力容易使人败坏，而绝对权力则绝对使人败坏”。华国的专.制皇权，是世界上最完备、最极端、最不受监督制衡的绝对权力。君临天下的地位，奸谀群小拥簇的环境，以及华国人长期遭受专权统治形成的对权力无条件的屈从，认同、崇拜的社会氛围；尤其是叔孙通定朝仪制定的一系列程式化的语言、音乐以及五体投地，完全臣服的程式化肢体动作。无不有助于形成一种宗.教化的心理定式，无不是为树立绝对权力服务的。除了皇帝外。下面各个层级的官吏，也遵循着类似的模式，这样也就确立了各个层次的绝对权力。
辛亥之后，虽然皇权被推翻，朝仪官仪被废除。但中华民族的权力崇拜的心理定式并未完全消除。至今华国权力阶层中的许多人和很大一部分百姓，并未完全从皇帝皇权的迷梦中醒来。绝对权力的地位、环境氛围并未消除。使统治者的心智败坏的地位、环境、氛围条件并未消除。所谓“官气一进，人气渐出”的心理环境仍在。于是