蜕变复生后，也是不食人间烟火，只饮晨露，翅翼飘虚，逍遥自在，也寄托了古人对死后生活的一种寄望，所以在汉代玉蝉通常可分为三类。佩蝉（头顶部有孔，可穿挂）、冠蝉（用以装饰帽子）和唅蝉（无穿孔，作殓葬用品）。而唅蝉是汉代的特色。其琢工刚劲，线条简练，寥寥数刀即成，而且充满张力。汉代流行以唅蝉入葬，希望去世者嘴含玉蝉，能像蝉一样羽化成仙或往复再生。
至唐宋之后就少见唅蝉最，这时玉蝉也出现了它的第三种意思，玉蝉成了高洁的代表。“蝉高居悲鸣饮露”，其清贫高洁的形象，在当时极受文人雅士的推崇。他们头戴蝉冠（用玉蝉装饰的帽子）以示清高，并借蝉抒情、托物明志。此时期出了很多咏蝉诗词，最著名的当数唐代“咏蝉三绝”。李商隐的“本以高难饱，徒劳恨费声”；骆宾王的“无人信高洁，谁为表予心”和虞世南的“居高声自远，非是藉秋风”，都是脍炙人口的佳句。
真到现今，玉蝉依然是国人最喜爱的佩饰之一。民间有许多讨口彩的吉语：小孩佩蝉读书更聪明，什么难题都“知了”（蝉别名知了）；经商者佩蝉生意兴隆，称作“腰缠万贯”；入仕者佩蝉寓意事业有成，“一鸣惊人”；体育健儿佩蝉有望出成绩，“蝉联冠军”，等等，不一而足。
玉蝉入手后，简儿仔细打量着，目测下这只玉蝉长约五到六厘米，宽大绝三厘米左右。汉八刀的雕工简古，仅以寥寥数刀刻就，线条挺劲矫健。蝉身布着红沁。据蝉腹刻勒之交叉线条，可知其当为雄蝉。蝉身无穿孔，由此可知应该是一只口唅的葬玉。
接着就是看手感了。这只玉蝉一入手简儿的第一感觉就是很“油”，甚至有一种能吸得住手的感觉，就像在摸一块细腻的油脂。简儿忍不住细细地抚摸着玉蝉的每一寸，那滑腻的手感让简儿忍不住赞叹不已。好玉！与空间里卢宗让简儿摸过的和田玉同一手感，只凭身体的记忆，简儿就可以断定这是一块和田玉玉蝉无疑问。
正当简儿赞叹不已时，忽然手下传来的触感让她愣了一