“顾先生，《金陵工报》愿给银元五十块，请先生为天下女子正名！若先生愿署真名，润笔费可涨到一百块银元。”
一家报社还没拿到执照，主编就已经亲自上门约稿。
顾炎武对此兴致缺缺：“我没心情写字，你们另请高明吧。”
主编以为是银子不够，说道：“顾先生可以自己开价，无论多少银子，在下都可回去秉明东家。”
“不写，不写，送客！”顾炎武叫来长随赶人。
把这位主编赶走，顾炎武独自回到书房，盯着自己的《郡县论》原稿发呆。
他虽然很早就投效赵皇帝，但一直都在翰林院编书。
就在前几天，他把自己的大作《郡县论》，呈交到皇帝面前批阅。
赵瀚的朱批是：已阅，狗屁不通。着令吏部，给这厮寻个缺，外放去做知县。做满三年知县，再来修改《郡县论》。
这几句批示，把顾炎武打击得不行，自己信心满满的大作，居然被皇帝斥为“狗屁不通”。
唐朝的时候，柳宗元写过一篇《封建论》，驳斥当时某些人想废郡县而复封建。
《封建论》的大致内容为：
人类在原始阶段，跟野兽一起生存，必须借助工具来求生。这种时候，就需要找个明辨是非的人，带领人们抵御天灾和野兽。围绕着这个领导者，就形成一个个族群，族群规模大了就产生军队，产生了首领、律法和政令。
在长期战乱当中，各个族群的人民，又需要更强大的首领，于是便产生了诸侯。一大批诸侯的出现，引发更大规模的战争，那就需要更强大的领袖来摆平，因此出现方伯、连帅之类的诸侯领袖。以此类推，最后出现天子。
柳宗元又通过对上古到汉唐的论述，证明封建是政治形态的初级阶段。封建不是圣人的本意，而是遵循当时的社会状态。郡县制的出现，是封建制崩溃的结果，是符合社会发展规律的。
顾炎武的《郡县论》，明显是