书房之中，杨幼微和柳明绣两名侍女陪同在一旁。她们两个之前的名字一个叫知书，一个叫墨画，可见她们两个对书画的造诣。杨幼微擅长的字体是簪花小楷，写出来非常的漂亮，而柳明绣则是对诗词有造诣。
两女早已端坐在案桌之前，桌子上早已摆好了笔墨纸砚。而李长生则是站在窗前，凝视外面的池塘，正在构思《心学》该如何写。虽然在他的脑海中早就有《心学》的模板，但也必须要结合书剑大陆的情况，加以修改，并加入一些修炼思想进去。
“夫天地之常，以其心普万物而无心；圣人之常，以其情顺万物而无情……”过了好一会儿，只听李长生缓缓念道。
“公子，这就开始了吗？”两女问道。
“是的。”李长生点了点头，道：“我的这一篇，名为《定性书》，作为《心学》的开篇，你们记录下来吧。”
于是两名侍女，垂头低首，认真的把李长生的话记录在竹简之上。
“所谓定者，动亦定，静亦定，无将迎，无内外。苟以外物为外，牵己而从之，是以己性为有内外也……”
“一者，天地之常，心普物而无心，此是天地之定。”
“二者，圣人之常，情顺物而无情，此是圣人之定。”
“三者，君子之学，廓然大公，物来顺应，此是君子之定。”
“四者，吾人第于怒时遽忘其怒，观理是非，此是吾人之定。吾人希君子，君子希圣人，圣人希天地。”
这篇在李长生以前的世界，可谓是开辟了儒家思想的另外一个时代，那就是儒家心学时代，也就是程朱理学的起源。其主要内容，是从个人的内心去诠释儒家思想的仁，义，礼，智，信。传统的儒家思想，讲的更多的是一种道德理念。而《定性书》，则是强调个人该如何去坚守这些道德，那就是要定心，定性。
所以，《定性书》更多的，是对如何定心进行研究。
‘天地之常，心普物而无心，此是天地之定。’这一句讲的是，天地之