“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”便是天下安稳，切实可行的第二条道德规范！
在前面两条为基础之下，可以引申出第三条，孝悌！
在《论语 学而》之中有这么一句话，“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！”
由此可见，孝悌亦是看清一个人的重要方法，如果连至亲至爱之人，都不能做到尽孝道，守人伦，那如何指望他能够恪守本心，不犯上作乱呢？
因此，孝悌，也是需要我大秦大力提倡的！这便是我儒家以仁爱为主的道德规范”
扶苏这一套，完全将孔子的思想理论具象化，全部适用进了大秦的道德层面，恭，宽，信，敏，惠这五字是人需要拥有的自我品质，仁，义，礼，智，信！是个人行事需要遵守的道德规范。
他在整个的思想层面，就已经规划了人应该做什么，要怎么做，既要守三纲，又要行五常，最后还要尽人伦，守孝悌，作乱之人从思想道德层面就定性了他的罪。
久而久之，忠义，孝悌，仁爱，便会深入人心，因为他的理论，就是为了维护社会的稳定而存在的，你也不能说他错，他直接就在道德的最高点进行了定性，这便是儒家思想为君权所用之后的可怕存在！
无比强大的思想控制，当这些成为社会道德标准，大秦社会中的每一个秦民，便会在不知不觉中去遵守，因为思想上的认知和道德认知要求你去这么做，当这些成为普遍道德规范，那儒家的仁爱，也就真正的深入人心了！
当大秦真的推行自己说的这番话的时候，无论最后的治国方略是什么，大秦之中，最盛行的依然是儒家的仁爱思想！
（儒家核心思想中的仁爱，是一个偏向哲学化的词，我这里只是运用他的基本理念，达到扶苏想要的政治目的，也就是思想控制，达成社会普遍道德规范！）