”则是对自我的超越。
世人往往寄情于外物，驰心外求，故需返归自观。
庄子所说的这两种“执”如同佛学所说的“法执”和“我执”，“忘”的过程就是去掉“二执”的过程。“忘”是对外物的超越。外忘于物，内忘于我。内外俱忘，即为至境。
庄子提出“不滞于物”的观点。在庄子看来，“不滞”就是于自然无所违，不凝滞于任何思想、任何事物，从而达到圣人不凝滞于物的境界。
“吾生有涯，而知也无涯”，以有限的生命去极端的追求无穷的知识、利益，而忽略身边一切的美好这是滞碍郁滞的。
庄子认为只有不滞于物，才可乘物以游心，而不被任何思想、利益所奴役、所累，才是全生。他认为人活在世上须旷达处之泰然。
在前世，庄子的思想仅仅只是思想。
庄子的“心斋”与“坐忘”也仅仅只是类似于冥想的法门，理想化的精神境界。
而在这个世界，“心斋”与“坐忘”就变成了两门。
不。
应该说是一门至高的炼神功法。
【你通读《庄子》，进行思考，结合自己的认知，从而领悟出《心忘炼神法》，心物皆忘，方见真我，既见真我，便能超凡入圣，凝聚圣心，圣心一成，便可心无所执，不滞于物，乃至乘物以游心，与道合一！】
“忘心物，见真我，凝圣心，与道合。”
“这《心忘炼神法》共有四个境界，当真是超凡脱俗，不染人间烟火气。”
“只是，我为什么还觉得差了一点呢？”
“《心忘炼神法》似乎还缺了一点，还不够完美。”
“对，《心忘炼神法》还不够完美，它应该与《万象真功》的思想内核保持一致。”
“心忘…万象…庄子……”
突然间，白玄的脑中浮现出了一句话。
《庄子·天下》：“是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人，各为其所欲焉，以自为方。”