冯元是长者，郑朗开始谈仁义，仅是笑一笑。后来说礼、忠恕，又说《尚书》等篇多有伪作，再加上欧阳修那篇文章，冯元知道大麻烦来了。他没有固执的反对，可他所学的经学，正是从汉朝建立起来的经义。
现在统统推倒，让他如何受得了？
憋气之下，欧阳修太远，在洛阳，找他麻烦找不到，于是命家中老仆将郑朗喊来。
“你看，”冯元没好气的指着欧阳修特地订好的小册子说道。
郑朗打开一看，明白了，这也就是欧阳修后来修撰的《诗本义》雏形。欧阳修在文学与经学的成就上，郑朗也望而生畏的。现在略差些，学问同样一步步长进的，自己小，欧阳修岁数也不大，因此这本小册子里略有些瑕疵。古代人见识的问题，也有一定的历史局限姓。然而瑕不掩瑜，这一注，比原有的《毛诗》更有可取姓与进步的意义。
但理解冯元的心情，换自己同样也不好受。
放下小册子安慰道：“冯给事，若陛下比你学习好，你高不高兴？”
“高兴？”
那还用说吗？郑朗就找到话题了，又问道：“万一夫子的学生超过了夫子，夫子会不会高兴？”
“……”冯元知道他要说什么，没有答。
“我与刘少监说过类似的话，后人将夫子学问发扬光大，正是夫子梦寐以求。夫子太伟大，晚生不敢言。可论文治之功，汉唐可如我朝，为什么连汉唐的学问都不敢超过？比如书法之道，若一味拘于前人的框架里，儒学还会有前景么？还能让夫子的治国救民理论发扬光大么？看一看他的册子，也没有说什么，仅是将毛诗去芜存精，没有完全否定。有何不可？”
说着，又看了看小册子，欧阳修才学真的很不错的，后人将他喻为北宋文坛宗师，不是没有道理。若是自己来注，站在历史的制高点，也许某些方面，比他更长远。然而著书立说，需要更深的学问，对经学有更深的造诣，这一点，自己眼前肯定做不到。只是可惜的是欧阳修一生没有象二程