富弼说道：“一人得道，鸡犬升天。”
接下来必是唇枪舌剑，不过二人关系不错，而且国家到这一步，若一点不作为，那是不大可能了，所以富弼说得极其隐晦。
郑朗道：“升天之事莫知真假，即便是真，一人升天即占去很多资源，况且家人家畜家禽。”
“作用不大，动荡极大，莫若移于后缓置之。”
“时不再过，过不再来，顺风而为，有孚光亨，利涉大川！”又道：“黑长漫长，冬寒严酷，需春雷荡激，方可黎明再归，春回大地。震来虩虩，笑言哑哑；震惊百里，不丧匕鬯！”
富弼蹙眉。
他第一句仅八字，却大有深意。
想要成道成仙，必须有众人相助，当然上去了，也要对更多帮助的人回报。在这里，此八字非是贬义词也。用意很深长，一人得道，鸡犬升天，也是中国的传统之一。上位后，对亲人，对恩人，对老师，对学生，对族人，对门生，可以做一些适当的回报。其他人也会更看重培养人才。这也是郑朗修儒学当中的对立之道，上慈下爱，上仁下忠。或者是郑朗所说的恕道。
所以往往一人得势，或者获得财富后，多对他人提携，民间小说也有许多类似的故事，对其行为赞美讴歌。这个思想观念根深蒂固，现在郑朗所做的，似乎要将它颠覆，肯定会招来许多反对声音。
郑朗也用委婉的语气进行反对。
不是富弼所说的那种，有法有度，不排斥做适度的回报，但反对这种过份的一人得道，鸡犬升天。这时候没有修真小说，但有一些原始的质朴理论，比如修道时要用珍贵的药材炼丹，或者不劳而获，让他人供养以便静修，千古以来修道之辈有多少，能得到传说中的升天之人又有多少？无论那一人得道，成本均摊下来，昂贵到无法计算的地步。况且带着那么多家人阿狗阿猫一道升天，又需要多少资源。
或如后来的一句民谚，说凤阳道凤阳，自从凤阳出了一个朱元璋，十年却有九年荒。
适度的回