终究更希望东三省可以发展的更好，他知道，这里才是中国新时代的希望，这里才是中国经济和工业的希望。
……奉票、立藩等事的冲突改变了很多事的安排，立藩事件逐渐平息之后，章炳麟主笔的《新论“隆礼尊贤”》才作为《东北曰报》的新社论刊登出来，却很快就像是一颗炸弹般在整个中国都掀起了新的新政浪潮。
《新论“隆礼尊贤”》之所以对中国传统文人、知识分子、新文化分子和整个上层社会造成极大的冲击，一方面是宋彪对《荀子》思想的推崇，在全国范围内已经引起了极大的关注，很多人将《荀子》作为儒家思想复兴和改良的新标准，推崇荀子为新圣；另一方面也是中国传统文人需要一种新的方式去解读传统哲学，在西学大范围入侵和冲击的环境下，在国学岌岌可危的情况下，找到一种中国文化的救赎之路。
这条路就是《新论“隆礼尊贤”》。
这就有点像康有为当年提倡的儒家改革，康有为的想法要改儒家为宗教的方式，结果这条路没有走通，肯定也走不通的，而章炳麟就提出了一种新的方式，那就是找到儒家和中国传统文化中的人文精神的普世精神，以及和人类现代思想共通的部分，然后去重新解读创新。
章炳麟提出一个思想叫“复古归元”，就是要回到战国时期去重新解读诸子思想，特别是儒家思想，他认为从秦代开始，儒家思想就一直被皇室利用而误读，他就特别批判董仲儒和朱熹，认为中国沦落到今天，实际上在董仲儒和朱熹之时就已经埋下祸根。
中国传统思想在过去两千年里都走错了，我们要“复古归元”，重新解读真正的诸子思想。
正是章炳麟的“复古归元”思想之下，《新论“隆礼尊贤”》才会在全国知识分子中引发极大的震撼，这种震撼也只有在这个时代的人才能理会，因为大家都很迷茫，找不到方向，甚至是为自己的传统文化和信仰而自卑，后来的王国维为什么要自杀，就是因为国学无救论，其实因为这种原因而自杀的国学大师在晚清之