”
在被逐出门墙之前，罗浮在儒家的辈分，实则是跟伏念、韩非等人同辈的。
但因为之前，荀子和罗浮相交，就生生将罗浮拔高了一辈。
这也是儒家乐意看到的事情，毕竟拔高了罗浮的辈分，若是罗浮输了，会让罗浮一败涂地，彻底名声尽丧，若是罗浮赢了，拔高罗浮的辈分，也能够勉强留下一点儒家的颜面来。
这么做，也足以体现出儒家对罗浮的重视了。
当然，一开始这样的做法，儒家八派都是不同意的，直到韩非得到荀子的授意，说出了罗浮那句阳明心学的无善无恶心之体，有善有恶意之动的话来。
对于寻常人来说，这可能只是一句普通的话，作为阳明心学的核心观点，法对于儒家的杀伤力就太大了。
不夸张的说，单纯这番理念，罗浮在儒家就能够另开一脉了。
这其中，最后悔的无疑就是子思之儒的儒家弟子们了，毕竟若非是那籍籍无名的子思之儒分支，竟然将罗浮逐出门墙，现在他们子思之儒，说不定就可以多出一位学术巨擘来。
当拔高罗浮的辈分，被儒家所公认之后。
也就成为了现在，罗浮一进门就被伏念这位堂堂儒家掌门，以师叔称之的缘由。
之前在跟韩非的交流之中，罗浮就已经知道了这一点，此刻自然也表现的很是平淡。
在相互见礼之后，等到罗浮落座，这场已经引起了七国关注的论道，终于正式展开了。
“伏念请教师叔，今日论道可有章法？”伏念彬彬有礼问道。
所谓章法，既是这次论道的范畴了。
毕竟百家各有所长，甚至在很多方面，完全风马牛不相及。
就好像，兵家和农家，医家这些学派，彼此之间根本就没有多少论道的价值可言了。
总不能农家讲种地耕作，医家讲治病救人，兵家讲战场杀伐吧？
有理有据的论道之中，是有一个基本的章法，那就是论题的范畴。
虽然