至儒家在为掌门办葬礼的时候，都没忘记招待罗浮。
可以说，在礼数上儒家已经做到了滴水不漏了。
韩非一副好奇的样子，道：“正是，儒家之中，老师言人性本恶，而孟子却言，人性本善，不知道师叔如何看待？”
罗浮几乎不假思索的说道：“我且问你一个问题，你是韩国公子，若是秦国攻韩，秦国一士卒，为人纯善，人皆赞之，韩国士卒，人皆恶之，于韩国而言，秦国之士卒，是善是恶？与秦国而言，韩国之士卒，是善是恶？”
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罗浮现在纯粹就是在问立场了。
毕竟，善恶是需要立场来判断的。
彼之英雄，我之仇寇，不外如是。
韩非到底不愧是集法家之大成着。甚至其思想和学说，乃至于两千年之后，都帝王必学之术。
只是在顷刻间，韩非就明白了罗浮的意思。
“师叔是说，善恶并非是绝对的？”
“善恶本身就不是绝对的！无善无恶心之体，有善有恶意之动。”
罗浮一句照抄阳明心学的观点，顿时让韩非如遭雷击，呆立当场。
善恶竟然因心意而来。
那岂不是说，罗浮的理念，连孟子和荀子的性善和性恶都一块推翻了吗？
仅仅是一句话，就让韩非彻底陷入了大脑混乱之中。
作为未来的法家之集大成者，毫无疑问，韩非是持性恶论的观点。
这不仅仅是因为他是荀子的弟子那么简单，而是崇尚严刑峻法的法家，本身就是性恶论的绝对支持者。
若是没有了性恶论，那么法家甚至的存在的根基都要动摇了。
罗浮的这番话，理论上的确无懈可击，韩非就连自身的理念都开始动摇了。
下棋的过程中，也开始变得神思不属起来。
很快，罗浮的声音再次传来，让韩非顿时回过神来。
“你输了。”
这个时候的韩非，才像是反应过来，