见主持人逐渐上道，苏远山也就打开了话匣子。本来这次的主题就是展望未来——所以苏远山才一直认为应该和自己来聊的是盖茨先生。
当然了，他也没用聊太多，而是很“小心”地引用了盖茨书中的几个观点，自己再做了引申。
“马歇尔·麦克卢汉在三十年前的《理解媒介：人的延伸》中，便提出了global village（地球村）和信息高速公路的概念——大家都知道这位吧？”苏远山一旦打开话匣子，那别人想插嘴那就真的有点难了，他现在掌握着主动，先看了一眼主持人，然后望向台下的学生们。
马歇尔·麦克卢汉，这位加拿大人，当初曾经被誉为继牛顿、达尔文、弗洛伊德、爱因斯坦和巴甫洛夫之后的最重要的思想家。是“电子时代的代言人，革命思想的先知”。
1964年12月28日的《国家》杂志，把麦克卢汉列为风云人物；1965年的《读者指南》列出四篇有关他的文章，分别刊载于《评论》、《纽约客》和《哈泼斯》。
一时间“麦克卢汉热”风靡灯塔国，他的著作也成为畅销书。1966年至1967年，这“热”潮达到顶峰，最著名的几十种报刊如《幸福》、《新闻周刊》、《生活》、《老爷》、《全国评论》、《党派评论》、《纽约客》、《新墨西哥季刊》、《周末评论》、《花花公子》等，都刊登了有关麦氏的文章。
他还不时应邀在电视上演讲，出尽了风头。他太有名了，欧洲语言里居然出现了几个以他命名的词汇：Mcluhanism，mcluhanist，居然还产生了“麦克卢汉学”。
但也不是所有人都认同这位大佬。
批评者认为，他是“通俗文化的江湖术士”、“电视机上的教师爷”、“攻击理性的暴君”、“走火入魔的形而上巫师”、“波普思想的高级祭司，在历史决定论的祭坛前为半拉子艺术家做黑弥撒的教士”。
攻击他“出尽风头，自我陶醉，赶时髦，追