夏商报》的副刊，立刻引起很多人的关注。
与《华夏商报》的用稿不同，期刊的用稿会给付稿酬，华夏社也声称，在著者保证他们独家用稿权的情况下，未来《华夏商报》也会考虑给付稿酬，同期有一篇文章就此进行讨论，正式提出版权的说法。
版权属于一种全新的提法，虽然在有些领域，譬如商聘请一些生撰写小说稿，然后给钱，或者商会直接购买小说稿，这都可以称为稿酬，但提到版权的还不多。
就算是商提供的稿酬，也是相当微薄，除非是很有名气的名作家，譬如冯梦龙、李渔之流，当然前者喜欢自己的自己印，后者也基本是朝这个方向发展。
依靠《华夏商报》的影响力，以及京城的文化底蕴，华夏社很快收到很多来访者和来稿，加上李彦亲自写的一些文章，《华夏小说与戏曲》首先付印，并通过《华夏商报》的发行渠道，推向各地。
相较于其它的小说印本，《华夏小说与戏曲》的特点在于类型丰富，基本上包括从一两句话的幽默笑话开始，到小小说、短篇，再到中长篇连载，各种篇幅都有。
其中又以连载最为新颖，并引起很大的轰动，轰动的原因自然不是因为连载只有一部分，而是这则据说是长篇小说的内容，似乎有讽刺读人的意思。
这篇小说的内容，其实是李彦参考《儒林外史》，自编自写的一则长篇，名也叫《儒林外史》，有些内容甚至还会有些雷同。
李彦并不是想讽刺什么，小说中的有些事甚至多是包有才曾经听说过的，他只想通过这篇小说，来提醒大家考虑一个问题，那就是：是否读了儒家的就够了？这个世界上的事情，是不是儒家都说到了，而且说对了？
而在随后面世的《华夏文学》创刊号中，李彦谈到自己的创作初衷，并表明了自己的态度，那就是支持实学，并希望更多的人看到实学的作用，投身到实学之中，以实学“强我大明”！