如何被防御机制压抑成为人的潜意识的呢？”
丁健说话时的语速很是缓慢，但条理却非常清晰，透着股不庸置疑的气魄，但张正羽也不是省油地灯。几乎在丁健的话音刚落。便好像想也没想似的，微微一笑道：
“丁兄所言不假，不过却多少有些片面，第一，确实，现在人人都在谈性，正如丁兄所言，几乎到了无性不欢的地步，但几千年来的精神枷锁并不是一朝一夕便可消弭无踪的。难道丁兄认为几千年的对于性地禁锢可以在这百年地时间里就完全消弭吗？这显然是不现实的，另外难道丁兄不觉得现在如此的无性不欢，本身就是一种不正常吗？这本身就是对于性的禁锢后的一种畸形的宣泄，其本质就如同孩子的逆反心理一样，表面上看现在性无处不在。人人谈之。但越是这样，就越能表现对于性的禁锢。第二。佛洛伊德本人到了晚年也曾经对此做过解释，他都说他所指的性，是一种广泛上地广义的性，如果我们纠其不放，就未免有些断章取义了。”
张正羽这话剖析的也还算深刻，连林飞扬都不得不承认他说的确有道理，不过张正羽错就错在把佛洛伊德晚年对性的解释放在了“第二”最后说出来----丁健律师出身，最擅长地就是在语言上做手脚，故意忽略张正羽前面对自己地反诘，只是抓住最后的话，丝毫不让地对张正羽说道：
“没错，佛洛伊德晚年确实指出他所说的性是一种广义的性，但我觉得，这恰恰正是佛洛伊德本人对于自己理论的一种推翻，广义本身就是一个即抽象而又模糊的概念，佛洛伊德把它放到性上，很显然本身就是一种偷懒的行为，因为性本身并不具有被广义化或狭义化的性质与条件，性的这个行为含义本身并不能被抽象化，即使被抽象化了也并不具有任何实质上的现实意义，佛洛伊德说广义的性，当然我们可以将其理解为一切被人为压抑了的原始本能与原始欲望，但我们来想一下，所谓的性与一切本能和欲望之间并不具有广泛的本质或表象上的共同点，所以虽然性也确实是原始本能欲望的一种，但若因